大家好，我是Hugo叔。
上次说了《阴阳师》魔改的鬼切《阴阳师》里的鬼切是杀人机器，现实中的鬼切是把失落的名刀，今天来聊聊大天狗。
《阴阳师》里的大天狗，是个性格孤僻高傲的白衣清秀少年，手持团扇，还会吹奏笛子，一心只想贯彻自己心中的大义，虽然效忠黑晴明，但总体还算是个正直的妖怪。
但是真实的关于大天狗的传说，就没有游戏内那么美好。大天狗被称为日本三大妖怪之一，证明其妖力非比寻常，对于古时的日本人来说，大天狗出现往往就是天下大乱的征兆。
首先，天狗的形象最初源于中国的《山海经》，在这里面的天狗形象，就是狐狸般的动物，是可以抵御灾祸的吉兽，他们在山中栖息，并没有翅膀，后来演变成用来形容流星。
《山海经·西山经》："阴山，有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如猫猫，可以。"
《山海经》里的天狗形象
在日本最早记载天狗的《日本书纪》，也是用来比喻流星。天狗因头部白色像狐狸的原因，在日本也有天狐的称号。在平安时代，也就是《阴阳师》里的时代，日本人心中的天狗都如《山海经》里描述的那样，更像一只狐狸。如若平安时代的人看到有翅膀的天狗，可能会发出一句感叹：这是什么鬼？
后来天狗的传说融入了日本天台和真言密教的宗教信仰里，才发展为如今大家熟悉的有翅膀的形象，除了有翅膀外，天狗的面容还变成了红色，还有一个长长的鼻子，这个形象对于熟悉日本动漫的人相信一点都不陌生。
天狗变得有翅膀与"天"有关系，两者很容易联想得到。红脸则来自一个名为猿田彦命的人物原形，在日本第一部文学作品《古事记》中记载，猿田彦命是个专门负责迎接事宜的接引神，书中描述他的脸非常怪异，脸色如红酸浆。
而长鼻则来自人们对天狗的傲慢人设，当时的《是害坊绘卷》描绘了一个天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗却显得非常傲慢。在日语里，傲慢就是"鼻高高"的意思，这个长鼻就很形象了。
《阴阳师》里的大天狗是个美男子形象，外形除了手持团扇和拥有翅膀外，与传说中的大天狗没有一点相同的地方，当然这是为吸引年轻受众的需要，不过傲慢和自我的性格，倒是蛮接近原型。
看到这里你会发现，上面一直说的天狗不是一个单独的人物，而是一个群体，而大天狗是他们的首领。他们的等级由上至下分别是大天狗-天狗-鸦天狗。天狗除了外形的变化外，出身也变得不一样起来，日本普遍认为，天狗为修行不够又无法放弃执念的山中苦行僧，死后阴魂不散的产物。
大众认知中的天狗形象
而后来为什么会有大天狗出现，世间必会大乱的说法，一切由日本第75代天皇崇德天皇说起。1123年，崇德天皇五岁时由父亲鸟羽天皇禅让成为天皇，鸟羽天皇自己则去当了太上皇，又在崇德天皇二十二岁时逼其退位，让位于其仅二岁的弟弟近卫天皇。即使近卫天皇十二年后驾崩，鸟羽上皇依然不许崇德天皇复位，于是心怀怨恨的崇德天皇发动兵变争夺皇位，史称"宝元之乱"。
崇德天皇画像
然而崇德天皇兵变失败并被流放，于是他的怨恨逐渐堆积，并发愿成为大魔王扰乱天下。最终他咬舌自尽并以舌血写下诅咒经文。他死后日本灾祸不断，新天皇驾崩，就连他一直想回去的京都皇宫也遭遇大火烧毁，各地也频频发生动乱，与其对立的大臣相继死亡，即使有高僧为他诵经，依然无法平息他的怨恨。
后来有一位名为西行的法师，在为崇德天皇诵经时见过他的怨灵，只见那怨灵正是有着黑色翅膀，手拿团扇的大天狗形象。在与怨灵的对谈中，他也承认世间的大乱正是自己的杰作，至此大天狗的形象与其出现必为祸人间的说法开始划上等号。
但是众多传说中，天狗也不仅仅只有恶的一面，日本八大天狗中，很多都是作为善德形象而出现，如鞍马山僧正坊、比良山次郎坊、饭纲三郎等。他们或传授武艺，或守护一方，因此很难单一把天狗作为善或恶的一方来划分，但是在日本众多妖怪传说中，天狗的地位明显比其他妖怪要高一些，也成为日本众多神秘文化中的一个象征。
或者正是传说中的不同天狗形象，使得《阴阳师》里的大天狗，即使遁入魔道，本性也不算坏，很难一下子恨得起来。因为故事需要，硬生生设定为即使孤高自傲，还是听命于黑晴明，而传说中的大天狗从不屈居人下。
不过只为贯彻心中大义这点，两者倒是如出一辙。这种极其自我的性格，如若为善当然是好，如若被别有用心的坏人利用，则为祸无穷啊！
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