秦始皇为什么焚书坑儒,这才是本质原因，我认为是实现大一统的战略方针。
焚书与坑儒要分开来看
焚书与坑儒其实是两件事，其本质也完全不同。
焚书，具有一定的计划性，秦始皇统一天下之后，奉行法家的治国理念，于是李斯就向始皇帝上书，希望焚烧除法家之外的书籍，以方便思想管控。于是，秦始皇下令焚烧了除秦国之外的各国史书，除法家之外其余各家的典籍，只保留了农业、医药、占卜等书。
正因为秦始皇的一把火，令后来的汉朝出现了古文经学与今文经学之争。古文经指的就是当年未被秦火焚烧，而被人藏于墙洞之中的经书，以此发展出来的学问；今文经指的就是经名家大儒根据记忆写成的经书。因为二者来源不同，自然会有分歧与辩论，此为后话。
坑儒，则是非计划的，乃一时意气所致。坑儒之说，其实存在一些争议，我比较倾向于坑杀的多为方士的说法。众所周知，秦始皇一生都在追求长生不老之术，因此很多方士以此向其进献丹药，获得荣华富贵。但方士多是欺世盗名之辈，很容易被揭穿。方士事败之后，彻底激怒了秦始皇，因此才下令大肆搜捕方士。奉旨办事的官员，为避免有失，来了个捉拿方士扩大化，顺带着将一些写诗文讽刺秦朝的儒生也卷了进去，将其坑杀。儒生虽然犯错，但确实是吃了瓜落，也让人们误会了秦始皇数千年。
简单解释了焚书与坑儒，下面来聊聊秦始皇此举的目的。
前事不忘 后事之师
老祖宗留下的智慧，最为宝贵的就是这八个字，没有之一。我们因为经常回顾历史，总结前人的经验教训，因此才有了后面的进步。
秦始皇作为开创者，自然明白眼前局面来之不易，更加明白西周的分封制是危害国家的根源，它会导致分裂，威胁君权。
因此，秦始皇摒弃了之前的全部弊端，以法为维，从上到下形成高度统一。
然而，凡事不能过度，过分追求一件东西，就会失去另一件东西。秦朝建立之后，统一文字、度量衡，书同文、车同轨，废除分封制、建立郡县制，兵器管控、重要物资管控、乃至思想管控。
思想是无形之物，也是最为可怕的，深深为君王所忌惮的。在周朝的时候，规定只有贵族才有机会读书，而平民、奴隶是没有机会读书的，因为君王希望百姓愚钝，没有思想，这样才方便管理，这就是所谓的“愚民政策”。
正因为思想有别于以上任何一件事，所以对待它的方法也应有所不同。人的思想千变万化，非法家的法条可以管控，这正是法家的弊端所在，这也是后来汉朝奉行“儒表法里”的根本原因。
秦始皇似乎没有意识到这一点，即便意识到了，也决不能轻易更改，因为一旦使用别家学说治国，乃是动摇国本之举，至少在他在位的时候，不能更改。基于此，秦始皇只得动用野蛮的方式进行管控，妄图以毁灭书籍之法控制人心，逼迫所有人只能修习法家，学习秦法，这也就是韩非提出的“以吏为师”，以此让民众思想单纯，绝对服从。
水能载舟，亦能覆舟。强力地思想管控，让百姓走向了反抗道路，激发了他们潜在的反抗意识。后来陈胜起义，能够云集而影从，也正因受到了此事的潜在影响，从而间接导致了秦朝二世而亡的悲剧发生。
总结
历史的总趋势始终是向前的。从奴隶制社会走向封建君主专制社会，从平民与贵族的关系变为农民与地主的关系，这些并非一个君王可以缔造，也并非一个圣人可以扭转，而是民众的自发选择，是大势所趋。
同样的，随着人口、土地的不断增多，其管理方式也会随之改变。正如郡县制代替了分封制，阡陌代替了井田，实际地租代替了劳役地租，为的只是更好地管理民众。君主统御万民，但管理的方式却由万民潜在决定。
春秋、战国动荡了数百年，民心思治，他们从心底渴望一个诸侯可以结束这一切，秦国做到了，秦始皇做到了，他建立了一个全新的王朝，建立了一个有别于先前任何国家的大一统王权，将分裂的苗头扼杀摇篮里，这正是万民所期盼的，这是他不容抹杀的历史功绩。
只可惜，秦始皇的方法过于激进了，法家的严刑峻法缺少应有的弹性，使很多事情没有了转圜的余地，使人民时时处在高度紧张、过分压抑的环境之下，身心备受摧残。长期处于这种灰色氛围之中，焚书坑儒、二世误国、赵高弄权等事情的相继爆出，必将引发海啸式的反抗。
总之，焚书坑儒是中华文明史上的一场浩劫，也是大一统思想的一个缩影，值得我们后人研习探讨。
因为秦始皇是推崇的法家思想，法家很注重功利性的，不光要听你说的事，还要看你说的这个事，办的效益如何。说的很好，最后事没有产生效益（效率与效益），不管你是采用何种手段取得的，只要结果很好，你就是功臣，没有好结果，那你就是罪人。而儒家思想就是违背这条基本原则的，儒家注重人的德行的，对结果考量没重视，功利性不强。
回到当时的历史情境中，秦国只有推行法家思想，才能富国强兵，这是从经济、军事、政治三方面权衡利弊，都是最有利的。
