道可道非常道名可名非常名：道，可以说得出的，就不是永恒的道；名，可以称谓的，就不是永恒的名。《道德经》“道可道非常道，名可名非常名”这句开场白，最直白的解释似乎就是这么浅显，但貌似浅显的背后，隐藏着深奥的东西，却让无数学者终其一生用于研究，也未必得其真谛，——“老子”学说就是如此伟大，既低调又深不可测。
01 “道”的概念神圣无边
老子的《道德经》，在世界文坛上是全部中华典籍中翻译得最多的，有上千种译本，可称得上是中华民族智慧的一个高峰。
这个高峰的一个表象就是“道”这个大概念。或许你会问，别故弄玄虚，啰里啰嗦你还没说到底什么是道？对，我告诉你，“道”就是“到底”，就是“究竟”！它无所不包，无所不含，启发我们进入终极探寻的目标，可以是数学、物理等自然学科，也可以是哲学、文学等文化现象，甚至可以是宗教学等神学领域……
“道”的概念高于一切，它是无限，是本源，是无休止的想象与空间。
02 “道”确实存在不是玄学
“道”既“强之名曰大”，大是其第一特征；“大而逝”，变化是其第二特征；“逝而远”，“道”永远不停地变化下去；“远而反”，“道”变着变着又会回归本身，甚至到达其原始状态的对立面。“道”充满辩证法，貌似神乎其神，其实客观存在。如人的生死、成败等变化规律是不是“道”的体现？
03 “道”的总结
“道”的存在，既本身给了我们许许多多的智慧，使人的精神世界有了依托，也使人通过寻道增长了智慧，如“祸分福所倚，福兮祸所伏”、“失败是成功之母”等都蕴涵着丰富的道家思想。
“道”作为一个最高的价值追求，至高无上，寻道的过程乃是一个命名的过程：只有命名正确，才能有正确认识。
到底什么是“道”？“道”就是到底，只有到底了才能见到“道”！世界是无限的，有底吗？!所以说，用一句直白的话，是很难把“道可道非常道，名可名非常名”解释清楚的！
天下万物，总有一个本源，这个本源称为常道。由此本源衍伸出来的万种生物物质，统称非常道！非常道是各种不同的道或路！常道是天下万物的意思是是各种非常道的共同生发之处！
这就是道可道非常道，或者其反面道不可道真常道的含义！
其实道不可道与道可道是一体的！一为本体！一为作用！
而道不可道就含在道可道里，意思是非常道里有真常道！也就是讲每一个万物里都含本源！
本源只有一个，而且无有二样！这是真常道不可道！
作用千变万化，而且有不同的道，这是非常道可道！
道德经本身就是一部非常道！故老子第一句就点明了道可道非常道！因为只要开口讲出来，就是非常道！就是后天！就是出生以后！就是变化万千！
而常道无说，那是本源，即然无说，就讲不出来，但可通过非常道开悟出来！这是先天，万物未生之前！
非常道的特点:变化！不同！生死！出生发展灭亡！千变万化！各种道路！各种规则！有为！
真常道的特点:过去未来现在无二样！不变！不生不灭！无为！无规！无变！
道可道非常道，名可名非常名。可以说的道，不是永恒的道，可以给它取一个名字，这个名字也不是永恒的名字。
我们知道，西方哲学有一种本体论和宇宙论的传统。所谓本体论，就是研究这个不断变化的、无常的世界的不变的、恒定的本质是什么。这个永恒不变的本质，泰勒斯称之为水，柏拉图称之为形式，斯宾诺莎称之为上帝也即宇宙本身，莱布尼茨称之为单子，现代物理学称之为基本粒子。老子的思想，是反本体论的，即人们为了理解宇宙与社会而界定的种种概念，都不是永恒的，世界最终不存在一个永恒不变的实体，或者说宇宙最终的本体就是“虚无”。也就是“无名，万物之始。”“道常无名。”“有生于无。”
一切存在都产生于虚无，所以一切存在都不是最根本的，换言之都不是实体。虚无是无限的，是一切的可能性、是不做任何规定和界限的最终的自由。只有基于这个前提，宇宙、世界和社会才有不断变化、不断打破现实和规定而形成新的现实的动力。所以，在老子看来，虚无使得我们的世界有无限的可能性和绝对的自由，这就是所谓的妙。常无欲以观其妙，只有置身于虚无、通过永恒的虚无才能认知世界之妙。而常有欲以观其徼，所谓“有”，即作出确定、准确的规定与界限，用西方亚里士多德的观点，就是通过定义的方式而体现出的每一个个体因其本质而区别于他者的自我的界限。
最直白的白话就是^道^无法用语言表达出来，所谓的^名^也是一种描述而不是真正意义的^名^。
比如对于一位没有吃过糖的人，你对他说什么是糖的时候，你是无法说清楚的，他也无法理解，只有他看在眼里并拿在手里然后吃在嘴里，他才能知道什么是糖。而在他看来，你之前的所有描述是那么的无力苍白而且并不是真正意义的糖。
对于一位出生就看不见光的盲人，不论你如何跟他解释光是什么，他也无法理解，只有当他能看到光的时候，那才是真正的光。
老子说:^道法自然^,那么什么是^自然^？，你自然吗？当你说我自然的时候，你已经不自然了，你让自己保持自然的时候就已经不自然了。你去体悟什么是自然，这时候你不可能自然，因为你的体悟过程就已经不自然了。
^道^也是这样，当你说^道^或悟^道^的时候，你已经不^道^了。
佛家的^禅^也是这样，不能说，只能悟，但是当你悟的时候，你还是离开了禅。
我打坐十余年了，也是经常在悟,我的经验就是在入定以后，在空空虚无，无我无相中去体悟，就像老子说的无为自然，才能有所体悟。
这句话出自老子的《道德经》第一章第一句，这句话很有名，它是老子《道德经》的中心思想，那么，这句话是什么意思呢？我们来琢磨琢磨。
“道可道”：
前一个“道”是名词，指用言语无法述说出来的的宇宙万物的本源。世间万物都由这个“道”衍生而来。后一个“道”是动词，即述说、用言语描述。
“非常道”：
“非”：不是
“常”：常规、一般、真正
“道”：宇宙万物的本源。
“道可道，非常道”，意即：如果宇宙万物的本源都是可以用言语文字述说描述的话，那这个“道”就不是真正意义上的道了。（因为，道分虚实。实：可以看见、描述。虚：看不见，不可述说的奇妙、玄奥。）
“名可名”：
前一个“名”，是名词，即“道的名称”。后一个“名”，动词，即“命名”“起名字”。
“非常名”：
“非”：不是
“常”：常规、一般、真正
“名”：道的名称
“名可名，非常名”，意即如果宇宙万物的本源，人可以给它起个名字的话，那它就不是真正意义上的道的名称。也即用语言表述出来的道的意思一定是偏离了道的那个最初的意思。
（道，是可意会不可言传的，语言不能准确描述它。。我们都知道它的存在，我们可能看得到它，也可能看不到它，但我们用言语是描述不出来的。）
老子的意思，人只有保持自己的本真、虚无、无为、明净，才能接近道，体会到道，达到道。
