宝玉的情商特征?《红楼梦》开篇言情，“红楼梦引”歌曰：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓……，因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”，下面我们就来说一说关于宝玉的情商特征?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
宝玉的情商特征
《红楼梦》开篇言情，“红楼梦引”歌曰：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓！……，因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”
《红楼梦》题材宽广，结构庞博，但主旨言情，故而，作者以神瑛侍者施绛珠草甘露之惠为因，以绛珠仙子酬神瑛侍者灌溉之情为引，以贾宝玉与林黛玉的真情痴恋为线，着重讲述了宝黛钗三人的情感故事。作者言情，乃是“亲历一番情欲苦，人生始辨幻与真”，既有盛宴之后的落寞，更有挣扎之后的醒悟。
一、情之始
西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月，修成仙体。只因灌溉之情未酬，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。神瑛侍者凡心偶炽，意欲下凡，造历幻境，那绛珠仙子闻之，也欲下世为人，把一生所有的眼泪还他，以偿甘露之惠。
两者幻化入世，神瑛侍者托身贾宝玉，绛珠仙子化作林黛玉。人间初会，黛玉见宝玉时，吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”而宝玉初见黛玉，则笑道：“这个妹妹我曾见过的。”作者这样写，有两层意思：一是和前面的神话故事相衔接，做到起承有据；二是为以后的情感故事埋下伏笔，喻示二人将前缘再续。
宝黛初会，一见如故，谁知云谲波诡，凭空生出波澜。宝玉问黛玉可也有玉没有，黛玉说：那是一件罕物，岂能人人都有的。宝玉痴狂病发，摘下那玉，狠命摔去。宝玉摔玉，乃是抱怨命运不公的意思。姊姊妹妹没有玉，这也罢了，这个神仙似的妹妹也没有，宝玉推己及人，认为上天亏欠了黛玉，为黛玉怒不公、愤不平。只是，宝玉一片苦心、无限痴情，别人未必明了。晚间，黛玉淌眼抹泪，伤心不已。
宝黛初会，一惊，一笑，一怒，一哭，四个字，写尽了儿女情态。此后，宝玉和黛玉跟着贾母住在“纱橱里”，食则同坐，出则同行，黛玉但有喜欢的，宝玉必全力奉上。宝玉对黛玉的这份感情，一如神瑛侍者对绛珠草的甘露之惠，清澈明亮，纯洁无瑕。
二、情之态
二人世界的美好，终究是要被打破的，此时的宝钗已在路上，湘云也即将到来，宝黛之间的感情，将面临着重重考验。
87版电视剧中，宝钗初现，灿若明珠，恍若仙子，而黛玉则怏怏无语，踟蹰不前。倒是宝玉，大大方方，一把拽住黛玉，同迎宝钗。此时的宝钗，温情脉脉、神采飘逸，正仔细地打量着二人。黛玉的怏怏与踟蹰，宝玉的大方与热情，宝钗的温情与打量，准确地刻画出三个人的神态，是编剧对人物形象的经典塑造，对曹公命意的准确表达。
原著中，宝黛钗初会，乃是书中第八回。黛玉寻宝玉至薛姨妈处，见宝玉宝钗炕上说话，便说：哎哟，我来的不巧了！打趣宝钗，宝钗却浑然不觉。读者读至此处，好似嘴里含着一块话梅糖，一半酸，一半甜，张口不是，闭口也不是。宝钗劝宝玉不要吃冷酒，黛玉则借雪雁送手炉之机，奚落说：“我说的，你全当耳旁风，怎么她说了你就依，比圣旨还快。”黛玉的话，话里有话，一半是酸意，一半是爱怜。
宝钗出场，黛玉含酸，宝钗相忍以让，事情也就风轻云淡地过去了。湘云则不然，一出场，便让宝黛之间误会重重、口角不断。第二十回，宝玉在宝钗处闲话，闻湘云来了，两人一起赶来看望，正值黛玉在旁，便冷笑道：“亏在那里绊住了，不然早就飞来了。”接下来，黛玉酸话连连，宝玉百般赔笑。
此时的宝钗，尚不知宝黛之间的脾性，把宝玉唤了出去见湘云，这更惹得黛玉生气不已。两个人一边嗔怪，一边解释，都道：“为的是我的心！”好在误解不深，宝玉款语温言，真情告白，黛玉心回意转，避重就轻，只拿个“青肷披风”开脱，这事也就过去了。曹公妙笔，轰隆隆漫天乌云，飒爽爽一阵秋风，读者读书至此，自是忍俊不禁。
三、情之困
友情可以分享，爱情却是独属。黛玉痴心一片，想着长远，很在意宝玉的一举一动，对于宝玉的多情，心中总有点不自信，所以，难免自怨自艾；宝玉热情处处，昨黛今钗，只爱在女孩子们中厮混，把自己对黛玉的爱情混杂于宝钗、湘云的亲情中，虽然宝玉心底无私，但难免黛玉起疑猜忌。
第二十八回，元春赐物，独宝钗与宝玉一样，其中大有深意。宝玉把自己的送给黛玉，黛玉回绝，并拿“金玉”说事，敲打宝玉。宝玉立誓表白，说心里只有黛玉。黛玉道：“我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”
宝玉道：“那是你多心，我再不的。”黛玉的心事，全在此话中，可见，他们缺少的不是真心和真情，而是理解和信任。
第二十九回，因为“金麒麟”的原因，宝黛之间误会已极、口角尤烈，宝玉狠狠地砸了通灵，黛玉恨恨地剪了穗子，直至贾母出面，两人方才罢手，贾母伤怀，哭道：“不是冤家不聚头”，“没有一天不叫我操心”。宝黛二人，用情愈深，勘情愈重，所以每每闹到不可开交的地步。然物极必反，冷静之后，二人开始反思，一番衷肠互诉，换来前嫌尽释。
第三十二回，黛玉见宝玉和湘云走的近，担心他们真的结下儿女私情，便赶来察看。正值宝玉贬斥史湘云（和薛宝钗）的“仕途经济”为混账话，听到宝玉不怕得罪湘云，极力维护自己，黛玉的千般幽怨，顷刻释怀，确信宝玉一片真心，并无二念。
宝玉出来见到黛玉，千言万语汇成一句：你放心。并说：“你皆因总是不放心的缘故，才弄了一身病，但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”宝玉的话，如雷轰电掣，似肺腑飘来，黛玉满心感动，心中万语，却半字也吐不出来，唯怔怔地望着宝玉，两眼滚下泪来。宝玉还欲再说，黛玉转身走了，道：“还有什么可说的，你的话我早知道了！”
从两小无猜，到拈酸打趣，从“为的是我的心”，到“那是你多心”，从“你放心”，到“你的话我早知道了”，宝黛之间的情感终于蝶变而升华，他们不再懵懂年少，不再青春易躁，他们分是两个人，合是一颗心，在精神与情感上，他们像高山流水一样，琴瑟和鸣。
四、情之悟
第二十一回，庚辰脂批，言宝玉有三大恶：一是不听劝，二是对人重情不重礼，三是有情极之毒。宝玉重情，尤其是对那些女儿家，心中有着无限的爱慕和尊重，爱到极处，不惜性命相护。但宝玉又是个性情中人，认准的道理，从不听人规劝，爱到后来，又把所有的情感，完全放弃。宝玉用情以真，情悟之后，继之以殇。
二十一回，湘云来后，宝玉早出晚归，只在湘云、黛玉左右，不论个黑天白日，也没个分寸礼数，这引起了袭人的警觉。袭人言冷语淡，不理不睬，目的是规劝宝玉回心收意、安心正业。由于袭人冷淡过重，激起了宝玉的逆反，两人便打起了冷战，伤心之余，宝玉写下了“焚花散麝”的文章来。
这是宝玉第一次遭遇情感挫折，也他第一次开始情感思考。宝玉秉承庄子的逻辑，认为不是自己不听劝，而是袭人麝月太过多事，不是自己整日要厮混于女儿群中，而是钗黛花麝仙姿太美、灵窍太精，是她们太过美好，引得自己沉迷其中。怎样才能脱离其中呢？宝玉提出了：“焚花散麝，丧减情意”方法。
此时的宝玉，认识是肤浅的，他只看到了事物的一面性，其所提出的方法更是歪理邪说。所以当黛玉看到他的庄子文时，提笔写了四句诗：“无端弄笔是何人？作践南华庄子因。不悔自己无见识，却将丑语怪他人！”在情感的道路上，宝玉还有很长的路要走，还有很多的理要悟。
二十二回，宝钗过生日，因一个戏子的扮相问题，宝玉卷进了是非之中，既得不到湘云的理解，也得不到黛玉的宽恕，伤心之余，感念庄子的“巧者劳而智者忧，无能者无所求”，便写下了偈语：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
和上从“你”身上找原因不同，这一次，宝玉从“我”身上找原因，认为是自己多事，所以才有“巧者劳而智者忧”，如果自己不多事，便不会卷入是非之中。同时，还写了一首《寄生草》：“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”
庄语、偈语和《寄生草》讲的都是一个意思，看破事物，忘记自我，如此便可以避免感情的是非。宝玉的第二次思考，比第一次进步许多，但仍然似是而非，他以为“忘我”、“无他”，便可解脱，其实，这有点矫枉过正。
五、情之殇
第三十六回，宝玉想听龄官唱曲，本以为以自己的身份，龄官必然会欣然应和，谁知龄官根本就没拿宝玉当回事。听宝官说，蔷二爷让她唱，她是必唱的，宝玉甚是奇怪。贾蔷来了，带着一两八银子买的雀儿，哄龄官开心。龄官说出一番道理，贾蔷又是放鸟，又是聘医，一如宝玉关爱黛玉。
宝玉折戟龄官面前，让他又认认真真地开始了思考。回到怡红院，对着黛玉、袭人，宝玉叹道“怪道老爷说我是‘管窥蠡测’，昨夜说你们的眼泪单葬我，这就错了，我竟不能全得了，从此后只是各人各得眼泪罢了。”
蒙府本有一段侧批：“这样悟了，才是真悟”。
经历了那么多情感挫折，至此，宝玉终于知道了情感的真谛，焚花散麝，那是奇谈怪论，丧减情意，那是庸人自扰，真正的开悟，不是放弃，而是选择，是佛家所说的：弱水三千，我只取一瓢饮。所以，文中写宝玉：“自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤‘不知将来葬我洒泪者为谁？’”
从真心，到专情，从博爱，到唯一，这是多么痛的领悟！
警幻榜中称宝玉为“情不情”。“情不情”的意思或许有两层：一是，对于那些即使没有生命的事物，都能够倾情相爱；二是，明白了爱情的真谛以后，对那些应该有情的，也能够狠心做到“止于敬而绝于情”。脂批说宝玉有“情极之毒”，这个情极之毒或者就是“止于敬而绝于情”吧。
第二十一回，脂批透露，“后文方有‘
悬崖撒手’一回，若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”悬崖撒手，出自宋.释道原《景德传灯录》，意思是：顿悟人生，能决然放弃旁人认为幸福美满的生活，去追寻自己的理想境界。
宝玉视黛玉为知己，为唯一，也立下“弱水三千，我只取一瓢饮”的志愿，但造化弄人，黛玉泪尽而亡。宝钗、麝月，既有美貌，又有才情，和宝玉唯独志趣不一。视富贵如烟云，悟美眷于无常，求知己而不得，守痴情以终了。来是情种，去能不情，这是宝玉的不足，也是宝玉的可贵。
求黛不得，舍钗而去，为“世人莫忍为者”，是为情之殇也！
六、情之了
“你死了，我做和尚！”三十回语，一语成谶。求黛玉不得，转而求其精神世界，这或便是宝玉悬崖撒手、弃家为僧的原因。
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
还是那首《寄生草》，一曲哀婉的唱词，此时的宝玉再听之，想来是别有一番滋味在心头
