在金庸名著天龙八部中，有着一个神秘的门派。它在开书不久便已出现，此后如吉光片羽，偶尔露出峥嵘，转眼便杳无音讯，一遁千里。直到书的中后部，才半云半雾地露出真容，可是便如神龙夭矫，见首不见尾，给读者心中留下了无尽的疑云，这个门派便是逍遥派。
书中明确，逍遥派的名字出自《庄子·逍遥游》。仿佛指向明白，逍遥派是道家门派，但是凡是皆有可疑，逍遥派真的是道家吗？我们慢慢分析。
一、门人姓名
上一代：庄子赐名
在虚竹上一辈的三个弟子中，天山童姥是晚年后自己取的封号，略等于“混世魔王”或“XX轩主人”之类，其年青时的名字已不可考，此处不论。虚竹的师父先后有两个名字：在无量山玉洞中留字自称“逍遥子”，正式出场时，可能作者意识到人名与派名重复不合规矩，故此更名为“无崖子”。“无崖”的出处当为“吾生也有涯，而知也无涯”，来自《庄子·养生主》。派中小师妹名为李秋水，一望可知，名字出自《庄子·秋水》。从此看，逍遥派是道家宗派。
中一代：道中蕴佛
三弟子中，师姐师妹没有收徒的记载，无崖子所收弟子三人，一名星河，借指空间；一名春秋，借指时间，颇有道家风范，但第三弟子的乱入，彻底打破了这个格局。虽然无崖子已无力为弟子再改一个道家风范十足的名字，可焉知不是作者故意楔入的线索？虚竹，虚便是空，竹子中空，后加一子，正是佛道兼容的用意。
下一代：无所不有
丁春秋的众弟子如摘星子、出尘子等，属于道家名字，一到狮吼子，佛门气息便重了起来。
而苏星河的弟子们则更将这一两可的疑云升到了极致：大弟子康广陵，名字出自《广陵散》，属琴；二弟子范百龄，名字出自围棋国手过百龄，属棋，以下弟子则分属不同的旁枝。“琴棋书画”为古代儒生的“四艺”，再加一个“读”；而医道土木莳花扮戏，让人想起了“巫医乐师百工”的社会分工概况。
如此说来，逍遥派不算道家宗派。
二、地理位置
逍遥派的根本重地所在，乃是缥缈峰灵鹫宫。又是一个佛道并列的名字，作者把这个虚构的地名，定位在宋夏交界处；李秋水与无崖子分手后，去西夏国当了皇太妃，甚至她极有可能是西夏国人；丁春秋把门派设在位于青海省的星宿海；苏星河的弟子自称“函谷八友”，可见逍遥派是一个位置相对偏西的门派，从某种程度上，上代人与中原武林交往不密。从地理位置上看，当时的逍遥派所在地，佛教已有大规模的传入并立地生根。其中的函谷八友是一个重要暗示，函谷关，是传说中老子化胡为佛前的最后一站，是佛道两教的连接点。
如此说来，逍遥派是有佛道两种主要属性的门派。
三、专属武功
书中提到的逍遥派武功，有以下几类：凌波微步、天山六阳掌、逍遥折眉手（也作天山折梅手）、生死符、小无相功、八荒六合唯我独尊功。其中“一步”是轻功，“一掌一手”是武功招式，“一符”是暗器，“两功”是内功心法。
凌波微步出自曹植的《洛神赋》，可能作者只是取其意韵闲雅、辞章华丽。
一掌一手两套武功的招数名书中提到了两个：阳关三叠与阳歌天钧，貌似是为了取名字中的“阳”字，并且数量较少，缺乏可分析的样本。同样的也包括“一符”，取求生不得，求死不能之意，殊无逍遥意趣，可能只是作者为了突出逍遥派武功的阴狠而为。
最有启发意义的，其实是“两功”。整部《天龙八部》，实际就是在阐述一个相与无相的问题，这个问题，自枯荣大师与鸠摩智相见起，至扫地僧说法止，中间穿插掩映的，便是世相与世相的否定。小无相功，似无实有，但是已渐近无相的真元。而八荒六合唯我独尊的意思，简直就是明示，与佛祖出生后的第一句话“天上天下，惟我独尊”，何其相似乃尔。
在金庸小说中有一个根本观点：内功是决定武力强弱的最重要因素，逍遥派名属道家，但起根本作用的两套内功，都是以佛教名词命名的，故此，我们有浬由相信：逍遥派是一个道家为用，佛家为体的门派，至于琴棋书画，医卜星相之类，则又是“相”的无数个侧面。
,
