朱清时量子力学与佛教 目前主要有两种看法

关于朱清时量子力学与佛教的讨论,目前主要有两种看法,反对朱清时的观点可能多来自科学界,支持朱清时的观点则来自民间和部分中国传统文化的守卫者。这类争论古来有之,但没争出个结果,很类似于唯心主义与唯物主义之争。目前唯物主义是占上风的,但它也不能彻底否定唯心主义。争论的各派还是守住自己的底线,按照自己的思路去研究问题吧。争论是必要的,但不要企图说服对方或压制对方,这实际上做不到。只有研究与发展才会使事情逐步明了,让大家各自认真研究吧。

人体中有真气,这是不争的事实。不管是道家,佛家,还是儒家,以及国外很多的冥想,观修,很多人都有亲身体验。其实并没有什么奥秘,只要你盘腿而坐,静静的坐着,全身心放松,每天坚持一小时,不出半年,你就会感觉到身上的气在动。朱教授说的真气是真实不虚。

我从80年代末开始练气功,多年来断断续续,并不十分投入,但十分感兴趣。也曾经写过一篇叫做气功新论的文章,从医学角度解释气功现象。简单讲气功尽管流派众多,方法各异,但大体上是通过几个主要方法将大脑皮层和大脑的低级中枢分离所造成的一种现象和体会。同酗酒酗醉现象类似。所以喝酒可以加快这种分离现象。首先可以造成这种分离的方法是1. 呼吸诱导 2. 肢体诱导 3. 语言诱导 4. 酒精或药物诱导 。上述方法可以刺激副交感神经兴奋,加快大脑皮质与低级中枢的分离。与人类睡眠的原理类似。由于人类年龄的不同,练功时辰也不同。这就是为什么老练子时,少连卯时的原因。其次分离之后有什么事情发生呢?主要有1. 人体抗缺氧能力增强 2. 痛域下降,人体抗击打能力增强 3. 行动更敏捷快速 4. 力量增加 5. 加快机体修复。气功并不是完全的睡眠和深度醉酒。意识是清醒的,动作也是受控的。气功状态是一个特殊的人体生理状态,与印度的瑜伽和日本的灵气殊途同归。没练过的人不会相信 ,也没有体会。都是正常的。就象目前的量子研究也是众说纷芸。但话说回来,医学研究与其他自然科学研究的一个巨大区别就是它的变异性,所以要做大样本实验取平均值。个体现象不足为据。钱老在80年代搞的特异功能研究是正确的,同目前的量子研究,暗物质及其它一些前沿科学研究都是一种前沿探索。当时的美国和苏联也在做这样的研究。我国的军事科研单位都曾经使用科学仪器进行过测定。那种一上来就给别人扣大帽子的语言是一种不适当的,品味低下的表现。

朱清时院士是一个科学家,同时也是一名佛学爱好者。

科学和佛学的争议不在于结论异同,而在于方法的异同。科学没有到达山顶,讨论佛学的人也没有到达山顶,没有到达山顶,谈论山顶风光是一件滑稽的事。

有一个故事很能说明这个问题,就是两个乞丐讨论有一天当了皇帝如何要饭的问题。你还是乞丐就不是皇帝,你当了皇帝就没有要饭的问题。

科学与佛学的争议不在于结论,而在于方法论异同。科学倡导的方法论是怀疑和求知,因为科学研究的是未知,没有人知道结论,需要用求知和探索的态度前行。

怀疑和探索的科学精神,需要配套一种开放、求知、客观、包容的态度,否则会导致打着科学的旗号,干着伪科学的事情。民国时期胡适先生讲过一句话叫做:大胆怀疑,小心求证,就是对什么是科学态度的很好的诠释。

佛学和科学是一样的,但是佛教和科学是不一样的。不仅仅是佛教与科学不一样,世界上任何的宗教都和科学不一样。宗教的基本原则是相信,而不是怀疑。宗教通常有一个被称为“先知、上帝、觉者、菩萨”的人物,他们知道结论,知道山顶的风光,他们能够告诉你这条路应该怎么走,将未知变成是已知。

佛学虽然也允许怀疑,让大家考证上师是否具格,但是宗教的基本原则是相信,君不见在宗教团体中不乏有“信主者得救”,“信为功德母”等说法。相信的力量无疑是伟大的,但是相信背后的动机却要“小心求证”。

其实对于探索者,无论是佛学还是科学,两者的方法论并不相悖,都需要用“怀疑和求知”的勇气和态度去面对。

当年乔达摩走上修行的道路,并没有相信任何宗教,也没有接受任何先知给予的答案,他靠的就是“怀疑+探索”的科学态度。

乔达摩最初从学于阿罗陀迦兰,达到了“无所有处定”,但他认为这并不究竟,因此而退出;继而从学郁陀兰弗,达到更深的“非想非非想处定”,即泯灭了“想”和“非想”的差别,住于“平等寂静”的知见状态,但是他感到这仍无助于生死解脱,于是再一次离开了郁陀兰弗。

许多人修行学佛的目的不是探索真理,而是逃避未知,追求安全,渴求快乐,逃避痛苦,他们需要有人指点迷津,这个时候就很容易产生出违背科学态度的行为,就会出现迷信的现象,究其原因,是因为我们学佛的动机,是因为我们心中恐惧和无知。

我认为,朱清时院士是一位开拓者,是一位勇士。有关轮回转世的现象,其实是一种自然现象,在我国被视为迷信,也没有人去研究,探索。朱清时院士勇闯禁区,开拓了这方面的研究,探索,填补了这一学科的空白。

朱校长用自身的体验佛门精气运作身体修养是正确的,不是迷信,这些问题可以用科学说法或唯物辩证法来解释得清楚的,是人体吐旧纳新,新陈代谢的修身运作精气能量的正常态存在的实象,在保障正常的生活食物平衡吸收的条件下,这种运气能使人延年益寿的效果,这一点不可否认,存在历历的现实验证,用哲学的逻辑推理也能验证。这实质上也不是什么神秘的东西,是任何人都能够做到的能量微增压原理的锻炼身体而以,很简单。我们不要把它想象到复杂和秘奥,否则思维意念会偏向迷端,应以平常态的心里去理解。

科学本是探索、求证!!没有结果之前都是行走在路上丨

为什么对别人的路总是怀疑?而且今日的所谓的科学家们常常不是支持别人的求证,而是反对或否定丨

方ⅩⅩ不是当着电视直播的面前否定别人的引力波现象吗?结果呢?

朱清时现象我觉得我们学佛人最有发言权,朱清时是一位科学家他现在信佛,这说明什么,这说明佛教是超科学的,在没有科学概念的二千多年前佛陀证悟的境界才被科学界刚刚认识,而且还不敢接受!如果中国没有佛教的思想在发挥作用,那中国可能和美国伊拉克,阿富汗那些中东国一样连年战火不断,天天争个你死我活,最后两败具伤遍地荒凉,还不死心,心想有朝一日再报仇,佛对战争的观念并不是叫你一味地放弃,更不是叫你主动地去挑战,而是教导我们敌人在侵犯我们的时候,我们忍无可忍无需再忍一主降服敌人,以达到降魔除妖救渡众生的积极人生态度!

李淼、张双南、施郁这些“大科学家”,有哪个比朱清时大。当然,科学争论不以大小论对错,允许所有的人发表自己的科学见解,允许科学不同看法的争论,真是科学应有之义。科学家之间争论不同看法,非常正常,相信如果李淼、张双南、施郁以及朱清时,都是真正的科学家(未必一定要“大”),对这样的争论一定不会耿耿于怀,或者互相攻击,或者上纲上线,或者干脆闹到法院打官司(比如那个著名的方崔官司)。双方大可以引经据典,或者实验推导,究竟谁的观点,或者理论更合理、更科学。

至于看热闹的吃瓜群众,也可从中学到一些道理和科学知识。这本来可以是一件好事情,百花齐放,百家争鸣,多好!问题是,确实有那么一些人,参与争论的热情非常之高(这没有错),但是极端的很,好像要讨伐一个大逆不道的科学叛徒似的,这未必就很可取,至少让我们这里的科学很有窒息的感觉。

朱清时,本来就以具有独立思想,喜欢特立独行出名,要不也不会搞出个南方科技大学来。探讨量子佛学,当然这未必是他取的说法(顶多是攻击者编造的用于攻击的名词),其实朱只不过是觉得量子力学与佛学,在思维逻辑和思维方式上,颇有类似之处,如果把二者结合起来思考,或许可以悟出更高的道理,这种想法未必可行,但至少无罪之有。

朱清时其实并不是第一个这样考虑的人,也不是有这样想法的最出名的科学家。不知,攻击朱清时的人们,是否知道量子力学鼻祖玻尔,为量子力学最正统的主流学派哥本哈根学派设计的徽标是什么样子的,中间的主要图案,赫然就是我们道教的标识太极图(一笔未改,肯定不是巧合),难不成哥本哈根学派就是量子道学?其实量子力学(或者科学),佛学以及道学,都是人类思维的极大成者和最高境界,彼此或许有矛盾,但其基本思想和逻辑,并不很矛盾,如果有人想从它们的基本逻辑中,寻求启发,完全是很自然的事情,本人甚至觉得那个悟出这个道理的人,或许恰恰是各自领域的大师,比如玻尔,还有更早一点的笛卡尔和莱布尼茨,朱清时或许只是想学学他们罢了!

朱清时是中科院院士,是中科大系的老校长,他是在探索人类未知领域,敢说真话的人。大科学家是啥,就是个物理学家,即不是历史学家,文学家,思想家,教育家,玄学家,医学家,武术家等等,大科学家的认知也局限于他们所学习的范围,他们可以发明创造,研究成果,但在某种领域他们也没有权威可言。什么量子理论,薛定锷的猫观念已过时了,鸽子笼里那个叠加的鸽子,最后分在哪个笼子里,都要靠意识来决定,如果没有意识的决定,那它们永远都封闭在哪个叠加的状态下,没有结果,意识是最重要的。

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